حرب الداحس والغبراء

حرب الداحس والغبراء

وقائع العرب في الجاهلية - الداحس والغبراء

الداحس والغبراء : وقعت بين فزارة وعبس ، ذكروا أن فرساً يقال لها (داحس) كانت لقيس بن زهير سيد بنى عبس ، أجراه فى سباق مع فرس لحذيفة بن بدر بن عمرو سيد فزارة يقال لها الغبراء ، فجاءت داحس سابقاً ، فأمر حذيفة من ضرب وجه داحس ، فوثب مالك بن زهير فلطم وجه الغبراء ، فتشاجرا وقتل حذيفة فنشبت الحرب بين عبس وفزارة دامت أربعين عاماً .

يقول المفضل : داحس فرس قيس بن زهير بن جذيمة العبسي والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري وكان يقال لحذيفة، هذا رب معد في الجاهلية. وكان من حديثهما، أن رجلاً من بني عبس يقال له قرواش بن هنى، كان يباري حمل بن بدر أخا حذيفة في داحس والغبراء، فقال حمل: الغبراء أجود. وقال قرواش: داحس أجود، فتراهنا عليهما عشراً في عشر، فأتى قرواش قيس بن زهير فأخبره فقال له قيس: راهن من أحببت وجنبني بني بدر فإنهم قوم يظلمون لقدرتهم على الناس في أنفسهم وأنا نكد أباء. فقال قرواش: إني قد أوجبت الرهان. فقال قيس: ويلك ما أردت إلا أشأم أهل بيت والله لتشغلن عليناً شراً. ثم إن قيساً أتى حمل بن بدر فقال: إني قد أتيتك لأواضعك الرهان عن صاحبي، فقال: لا أواضعك أو تجيء بالعشر فإن أخذتها أخذت سبقي وإن تركتها رددت حقاً قد عرفته لي وعرفته لنفسي فاحفظ قيساً فقال: هي عشرون. قال حمل: هي ثلاثون فتلاجا وتزايدا حتى بلغ به قيس مائة ووضع السبق على يدي غلاق أو ابن غلاق أحد بني ثعلبة بن سعد، ثم قال قيس: وأخيرك بين ثلاث، فإن بدأت فاخترت فلي منه خصلتان، قال حمال: فابدأ. قال قيس: فإن الغاية مائة غلوة وإليك المضمار ومنتهى الميطان أي حيث يوطن الخيل للسبق، قال: فخرج لهم رجل من محارب فقال: وقع البأس بين ابني بغيض. فضمروهما أربعين ليلة ثم استقبل الذي ذرع الغاية بينهما من ذات الأصاد وهي ردهة وسط هضب القليب فانتهى الذرع إلى مكان ليس له اسم فقادوا الفرسين إلى الغاية وقد عطشوهما وجعلوا السابق الذي يرد ذات الأصاد وهي ملأى من الماء ولم يكن ثم قصبة ولا غيرها. ووضع حمل حيساً في دلاء وجعله في شعب من شعاب هضب القليب على طريق الفرسين فسمى ذلك الشعب شعب الحيس لهذا. وكمن معه فتيان فيهم رجل يقال له زهير بن عبد عمرو وأمرهم أن جاء داحس سابقً أن يردوا وجهه عن الغاية وأرسلوهما من منتهى الذرع فلما طلعا قال حمل: سبقتك يا قيس، فقال قيس: بعد اطلاع إيناس، فذهبت مثلاً، ثم أجدا فقال حمل: سبقتك يا قيس، فقال: رويداً يعددون الجدد أي يتعدينه إلى الوعث والخبار، فذهبت مثلاً. فلما دنوا وقد برز داحس قال قيس: جري المذكيات غلاب ويقال غلاء كما يتغالى بالنبل، فذهب مثلاً. فلما دنا من الفتية وثب زهير فلطم وجه داحس فرده عن الغاية ففي ذلك يقول قيس بن زهير:
كما لا قيت من حمل بن بدر وأخوته على ذات الأصـاد
هم فخروا علي بغير فخـر وردوا دون غايته جـوادي
فقال قيس: يا حذيفة أعطوني سبقي، قال حذيفة: خدعتك، فقال قيس: ترك الخداع من أجري من مائة، فذهبت مثلاً. فقال الذي وضعا السبق على يديه لحذيفة: إن قيساً قد سبق وإنما أردت أن يقال، سبق حذيفة، وقد قيل: أفأدفع إليه سبقه. قال: نعم، فدفع إليه الثعلبي السبق ثم أن عركى بن عميرة وابن عم له من فزارة ندما حذيفة وقالا: قد رأى الناس سبق جوادك وليس كل الناس الذي رأى أن جوادهم لطم، فدفعك السبق تحقيق لدعواهم فاسلبهم السبق فإنه أقصر باعاً وأكل حداً من أن يردك، قال لهما: ويلكما أراجع فيهما متئداً على ما فرط. عجز والله فما زالا به حتى ندم فنهى حميصة بن عمرو حذيفة وقال له: إن قيساً لم يسبقك إلى مكرمة بنفسه وإنما سبقت دابة دابة فما في هذا حتى تدعى في العرب ظلوماً، قال: أما إذا تكلمت فلا بد من أخذه، ثم بعث حذيفة ابنه أبا قرفة إلى قيس يطلب السبق فلم يصادفه فقالت له امرأته هر بنت كعب: ما أحب أنك صادفت قيساً فرجع أو قرفة إلى أبيه فأخبره بما قالت فقال: والله لتعودن إليه، ورجع قيس فأخبر امرأته الخبر فأخذت قيساً زفرات فأقبل متقلباً ولم ينشب أبو قرفة أن رجع إلى قيس فقال: يقول أبي أعطني سبقي، فتناول قيس الرمح فطعنه، فدق صلبه، ورجعت فرسه عاثرة، فاجتمع الناس فاحتملوا دية أبي قرفة مائة عشراء فقبضها حذيفة وسكن الناس فأنزلها على النفرة حتى نتجها ما في بطونها ثم إن مالك بن زهير نزل اللقاطة وهي قريب من الحاجر وكان نكح من بني فزارة امرأة فأتاها فبنى بها وأخبر حذيفة بمكانه فعدا عليه فقتله وفي ذلك يقول عنترة:
لله عيناً من رأى مثل مالـك عقيرة قوم إن جرى فرسان
فليتهما لم يجريا نصف غلوة وليتهما لم يرسلا لـرهـان
فأتت بنو جذيمة حذيفة فقالت بنو مالك بن زهير لمالك بن حذيفة: ردوا علينا مالنا. فأشار سنان بن أبي حارثة المزني على حذيفة أن لا يرد أولادها معها وأن يرد المائة بأعيانها، فقال حذيفة: أرد الإبل بأعيانها ولا أرد النسل، فأبوا أن يقبلوا ذلك فقال قيس بن زهير:
يود سنان لـو يحـارب قـومـنـا وفي الحرب تفريق الجماعة والأزل
يدب ولا يخفى لـيفـسـد بـينـنـا دبيباً كما دبت إلى حجرها النـمـل
فيا ابني بغيض راجعا السلم تسلـمـا ولا تشمتا الأعداء يفترق الشـمـل
وإن سبل الحـرب وعـر مـضـلة وإن سبيل السـلـم آمـنة سـهـل
قال، والربيع بن زياد يومئذ مجاور بني فزارة عند امرأته وكان مشاحناً لقيس في درعه ذي النور كان الربيع لبسها فقال: ما أجودها أنا أحق بها منك، وغلبه عليها فأطرد قيس لبوناً لبني زياد فعارض بها عبد الله بن جدعان التيمي بسلاح، وفي ذلك يقول قيس بن زهير:
ألم يأتيك والأنباء تـنـمـى بما لاقت لبون بـنـي زياد
ومحبسها لدى القرشي تشرى بأفراس وأسـتـاف حـداد
فلما قتلوا مالك بن زهير تواحوا نيتهم بينهم فقالوا: ما فعل حماركم، قالوا: صدناه، قال الربيع: ما هذا الوحي، إن هذا الأمر ما أدري ما هو، قالوا: قتلنا مالك بن زهير، قال: بئس ما فعلتم بقومكم قبلتم الدية ورضيتم ثم عدوتم على ابن عمكم وصهركم وجاركم فقتلتموه وغدرتم، قالوا: لولا أنك جار لقتلناك. وكانت خفرة الجارة ثلاثاً فقالوا لك ثلاثة أيام فخرج وأتبعوه فلم يدركوه حتى لحق بقومه وأتاه قيس بن زهير فصالحه ونزل معه ثم دس أمة له يقال له رعية إلى الربيع تنظر ما يعمل فدخلت بين الكفاء والقصد لتنظر أمحارب هو أم مسالم، فأتته امرأته تعرض له وهي على طهر فدحرها وقال للجارية: اسقيني، فلما شرب أنشأ يقول:
منع الرقاد فما أغمض حاري جلل من النبأ المهم السـاري
من كان محزوناً بمقتل مالك فليأت نسوتنا بوجه نـهـار
يجد النساء حواسراً يندبـنـه يلطمن أوجههن بالأسحـار
أفبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الأطهار
فأتت رعية قيساً فأخبرته خبر الربيع فقال: أنت حرة فأعتقها، وقال: وثقت بأني منصور، وقال قيس:
فإن تلك حربكم أمست عواناً فإني لم أكن ممن جنـاهـا
ولكن ولد سـوء أرثـوهـا وحشوا نارها لمن اصطلاها
فإني غبر خاذلكـم ولـكـن سأسعى الآن إذ بلغت مداها
ثم قاد بني عبس وحلفاءهم بني عبد الله بن غطفان يوم ذي المريقب إلى بني فزارة ورئيسهم إذ ذاك حذيفة بن بدر فالتقوا فقتل أرطأة أحد بني مخزوم من بني عبس عوف بن بدر وقتل عنترة ضمضماً ونفراً ممن لايعرف اسمهم وفي ذلك يقول:
ولقد خشيت بأن أموت ولم تكـن للحرب دائرة على ابني ضمضم
الشاتمي عرضي ولم أشتمهمـا والناذرين إذا لم ألقهمـا دمـي
إن يفعلا فلقد تركت أبـاهـمـا جزر السباع وكل نسر قشهـم
وقال:
ولقد علمت إذا التقت فرساننـا بلوى المريقب إن ظنك أعمق

هع دارسينها في الادب مشكور